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古訓:小善如大惡,大善最無情

2020-11-22 18:08:39處世
古訓:小善如大惡,大善最無情

曾國藩說過:「善之當為,不善之宜去。」

一件事,只要發心是善意的,那就值得去做;

如果不是出於善意,那就應當捨去。

然而善也要講究方法,做得不對只會適得其反。

1

小善如大惡

所謂的「小善」,就是盲目的善。

一念仁慈,順手為之,全然不顧後果。

為人處世,我們要始終秉持一顆善心。

但並不是所有的善心,都能帶來好的結果。

很多時候往往是好心辦壞事,發心雖是善的,可結果卻是惡的。

「大衣哥」朱之文,人紅不忘本。

他先是以個人名義,出資三萬翻修了村裡的幼兒園。

又自掏腰包,給村裡人買了健身器材。

甚至花幾十萬解決了全村農田灌溉用電的問題,還給村裡修了條柏油馬路。

可是自從做了這些善事,街坊四鄰總是找他「借」錢。

孩子考上大學交不起學費?找「大衣哥」借錢!

老光棍窮得娶不上媳婦?找「大衣哥」借錢!

鄉親們把「大衣哥」當成了自動提款機,零零總總借出去上百萬,卻沒有一個人願意還錢。

古訓:小善如大惡,大善最無情

俗話說得好:「升米養恩,鬥米養仇。」

「小善」長久累積起來,只會助長貪婪和懶惰。

沒有經過深思熟慮,只憑著一腔熱情去行善。

全然不顧及這樣的行為,會造成什麼樣的後果。

與其稱作善行,不如說是給自己找不痛快。

人都有感性與理性,善念屬於感性,善行卻需要理性。

既要洞察人心,也要懂得適可而止。

只有這樣,善行才能真正結出善果。

2

大善最無情

《道德經》講:「天地不仁,以萬物為芻狗。」

天地雖然孕育了萬物,但對待萬物卻並不格外仁慈。

天地看待世間萬物,都是平等的。

不會對誰特別好,也不會對誰特別壞,一切隨其自然。

有生命的人類,和用草紮成的狗,二者在天地看來並無分別。

不管萬物過得是好是壞,都是萬物自己的造化,當然也與天地無關。

古訓:小善如大惡,大善最無情

在上個世紀90年代,野鹿在美國瀕臨滅絕。

人們為了保護野鹿不受傷害,就把山裡的野狼消滅乾淨。

沒了天敵,野鹿的數量先是直線上升。

可沒過多久,激增的鹿群就吃光了山裡的草木。

僅環境遭到破壞,野鹿自身也大批餓死。

眼看野鹿又要滅絕,美國人被迫「引狼入室」。

從加拿大運來一批野狼重新放歸山林,鹿群才又重新煥發了生機。

荀子曰:「天行有常,不為堯存,不為桀亡。」

意思是,天地有其自身規律,沒有因為堯是明君就讓他長存,也沒有因為桀是暴君就讓他滅亡。

正因為如此,天地之間才能達到「獨立而不改,周行而不殆」。

歷史才會在平穩中更替,才會週而復始地演變。

如果天地也講感情,時而現身幫扶弱小,時而現身懲治惡霸。

手掌翻覆之間,輕易就能改變規則,那麼天下早就大亂了。

天地無所謂善與不善,看似無情,其實卻是世間最大的善行。

《道德經》裡講:「善者吾善之,不善者吾亦善之。」

善待我的人,我當然要善待他;不善待我的人,我也一樣要善待他。

世人卻恰恰相反:善者吾善之,不善者吾惡之。

如此愛憎分明,不是真正的善,充其量只能算半個善人。

唯有如天地般「無情」,對待所有人都能一視同仁,才是真正的大善。