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《金陵十三釵》:十三個女人自毀式的抉擇,換來的是永恆的頌讚

2020-02-24 20:11:20情感

我的寫作,想的更多的是在什麼樣的環境下,人效能走到極致。在非極致的環境中,人性的某些東西可能會永遠隱藏。——嚴歌苓

《金陵十三釵》,嚴歌苓原創的中篇小說。曾獲得第十二屆百花獎,被著名導演張藝謀改編為同名電影,於2011年上映。

《金陵十三釵》:十三個女人自毀式的抉擇,換來的是永恆的頌讚

小說取材於《魏特琳日記》和《陷京三月記》。它描寫的是南京大屠殺中的一個故事,講述了十三位妓女在殘酷的戰爭面前,在國仇家恨面前,譜寫的一曲金陵悲歌,偉大且永恆。

電影以「我姨媽書娟」的敘述視角,描繪了處於社會邊緣地帶的「秦淮女們」的孤獨與反抗。讓我們看到了在殘酷到極致的戰爭環境下,隱藏的人性之光,也讓我有了多層次的感悟。

感悟一:一曲金陵悲歌,是極致的悲,也是極致的喜。

感悟二:偏見是一座大山,懂得自我救贖,就能開山破石。

感悟三:因為感同身受,所以給你救贖熱望。人性之光,源於愛,更在愛裡延續。今天,我就從這三點來談談我的具體感悟。

《金陵十三釵》:十三個女人自毀式的抉擇,換來的是永恆的頌讚

感悟一:一曲金陵悲歌,是悲與喜的極致交加;是世俗與邊緣碰撞之下的交融和相通

自古以來,就有「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花」的犀利詩句。

在我們的認知裡,「商女」就是沒有血肉的人罷了,更遑論知國仇懂家恨。所以我們鄙視她們,唾棄他們,我們甚至為自己的嫉惡如仇沾沾自喜。

殊不知,商女亦知亡國恨。

古往今來,在一點點被髮掘出來的不為人知的歷史片段裡,我們看到了那些卑微到塵埃裡的商女譜寫出的愛國情懷。

一曲秦淮曲,十四個秦淮河女人,譜寫了一首悲壯偉大的民族史歌。

《金陵十三釵》:十三個女人自毀式的抉擇,換來的是永恆的頌讚

當整座城市瀰漫在戰火之中,所有人都在奔忙逃命的時候,一群身著華服的女人駕車呼嘯而過。

本以為是擦肩而過的一群路人,卻原來成了這輩子再也不能忘懷的人。

她們,便是傳說中和南京這座城市一樣古老的秦淮河女人。

那一日,她們敲響了所有人以為可以帶來庇護的教堂大門,在斷然被拒後翻牆而入,住進了髒亂的地窖裡,肆意揮灑著胭脂水粉的氣息。

而與之截然不同的是,教堂的上層住著十幾個稚嫩的教會學生。她們雖然蓬頭垢面,卻依舊掩蓋不住身上的青春氣息。在她們那稚嫩的外表下,藏著的是一顆顆熱血沸騰的心和潔如初雪般的靈魂。

女人歷經滄桑,學生含苞待放。你不懂我,我卻知你。

一個個熱血少女,使出渾身解數表達著對這群不速之客的厭惡。她們言語裡充滿鄙夷,眼神裡飽含嫌棄,甚至為了不共用一個廁所而大打出手,直到日本人的槍聲在這個支離破碎的教堂中響起,針鋒相對的女人和學生們開始了一段斬不斷的情緣糾葛。

《金陵十三釵》:十三個女人自毀式的抉擇,換來的是永恆的頌讚

01

秦淮妓女,她們本是社會底層的邊緣人物。

她們造盡世俗玩弄,卻不被世俗主流認可;她們風情萬種,搖曳生姿,卻時刻頂受著世俗主流的審判和道德的仲裁;可是作為一個活生生的人,她們也有自己的夢想與追求。

可面對傳統的正義和道德的枷鎖,她們只能悽然地遊走於紅塵之中,以粗鄙頹敗的生活方式,無聲的表達著對世俗的反抗。

《少年中國說》中曾說,少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年進步則國進步。

作為世俗主流所力挺的群體,女學生們代表的是一個國家的未來和希望。所以差一步就可以出城的李教官他們,為了女學生們,寧願犧牲自我的生命,也要換取學生的逃亡機會。

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學生代表的不僅是一個國家的新生和未來,更是傳統世俗認可和保護的群體。

當這樣兩個極端的群體湊在一起,勢必會產生碰撞與摩擦。

學生和世俗一樣,看不慣她們的浪蕩風塵;她們的內心卻住著一個個學生模樣的自己。

但遺憾的是,沒有人會扒開世俗的外衣去看內在的心靈。

直到教堂的寧靜被一記槍聲打破,她們為學生留了入地窖的門,而學生為了保護她們選擇了在地窖門口引開敵人。

這一刻,她們和「她們」的心靈才慢慢敞開,世俗的外衣也在彼此幫扶中開始褪下。

《金陵十三釵》:十三個女人自毀式的抉擇,換來的是永恆的頌讚

02

邊緣意味著孤獨,孤獨催生反抗。

記得第一次讀《人間失格》的時候,我對太宰治的「生而為人,我很抱歉」不是很能理解,甚至覺得晦澀難懂,有些矯情。

可細品之下,才懂得一個邊緣人不被世俗理解和接受的孤獨。

在影片中,同樣身處社會底層不被接納的「秦淮女們」,擔受著千百年來人人唾棄的娼妓之名,忍受著不為人知的孤獨與煎熬。

而與太宰治不一樣的是,她們明白「面對孤獨,只有兩條路可走:消亡或反抗」。

而突如其來打破教堂寧靜的日本人,在某種意義上來說,恰好給了她們一個反抗的機會。

當女學生們被發現,並且被要求參加日本人的慶功宴時。躲在地窖僥倖逃過一劫的秦淮女們站了出來。

她們勸下了相約跳樓的女學生,決定捨棄自我,代替學生們被送進日本軍營。

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誰都知道這一去意味著什麼,包括懵懵懂懂的女學生們。可她們還是義無反顧地笑著說「都說商女不知亡國恨,我們今天就去改一改這自古以來的罵名」。

若非孤獨到極致,誰會選擇這種方式來表達內心的反抗呢?若非心中藏有大義,又有誰會明知是火坑,還依舊往裡跳呢?

她們想要的,也不過是最初那個她們想成為的人罷了。

當她們剪去長髮,褪下一身華服,裹上裹胸,穿上學生裝時。個個歡呼雀躍,熱淚盈眶,那也是她們曾經想要擁有的人生啊。

當她們把自己最珍愛的東西鄭重交託時,這一刻,更是心與心的交融,世俗與邊緣的相通。

人人生而平等,可世俗終究會把人分為三六九等。但它能分開表面的塵世浮華,卻分不開人性極致的美好。

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感悟二:偏見是一座大山,懂得自我救贖,就能開山破石。如果命運要你像一隻螻蟻一樣活著,那也要做那隻可以撼動大象的螻蟻

《魔童哪吒》裡有這樣一句臺詞:偏見是一座大山,任憑你怎麼努力都搬不動它。

以前,我對這句話深信不疑。可看完「十三釵」後,我才明白:偏見確實是一座大山,但懂得自我救贖,就能將它擊得粉碎。

影片的前半部分,書娟是這樣評價她們的:

她們一來,就把地窖佔了。我記得那裡又髒又亂,她們只用了一會兒功夫,就把秦淮河拖到那裡了,連香水胭脂的味道,好像也被她們帶來了。

在我印象中,這群女人頭一回湊到面前時,就是這副衣衫不整的放蕩樣子,一點兒也不像傳說中的那麼優雅。

此刻,在世俗主流的正義和道德的教導下,書娟和其他人有著一樣的認知和偏見。

在這群學生眼裡:妓女都是不要臉的,骯髒的人。她們會破壞別人的家庭,搔首弄姿,賣弄自我,沒有羞恥心。

她們就如同又髒又亂的地窖一般,讓人鄙夷唾棄。

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但影片的後半部分,學生們對她們的態度卻是這樣的:

這個小兵,一直躲在地窖裡,都是這些女人照料的。其實,這些釣魚巷的,心也不壞。

她們去了,日本人會怎麼對她們?會打她們嗎?會撕她們衣服嗎?

彼時,學生們已然接受了這群曾經無比厭惡的女人。

而除了學生們,影片中還有一個主要人物約翰,他對「秦淮河女人們」的態度也有著很大的變化。

前半段約翰是這樣的:

跟她們打情罵俏,調情。甚至還在約好見面的晚上,事先準備好錢。

此時,走腎。

後半段約翰是這樣的:

她們很堅強,勇敢,細膩。

她們最瞭解什麼是愛和恨,就算對付魔鬼,也輕而易舉,她們有著永恆的力量和美。彼時,走心。

從一開始,所有周遭人都把最難聽的字眼,最輕視的態度,用在她們身上;到後來所有的高貴字眼都不足以形容她們的偉大。

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這一360度的大轉彎,她們是如何讓人做到的呢?

同樣是面對世俗的偏見和鄙夷,為什麼申公豹和「秦淮河女人」有著不同的結局呢?

看完影片你就會明白:申公豹面對偏見,選擇了破罐子破摔。而「秦淮河女人」面對偏見和世俗,並沒有就此輕賤自己,其中以趙玉墨最為明顯。

偏見最大的敵人就是自己,只有懂得自我救贖,才能贏得自己想要的結果。

在電影《肖申克的救贖》中有這樣一段精彩對白:每個人都是自己的上帝,如果你自己都放棄自己了,還有誰會救你?每個人都在忙,有的忙著生,有的忙著死。忙著追逐名利的你,忙著柴米油鹽的你,停下來想一秒,你的大腦是不是已經被體制化了?你的上帝在哪裡?

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趙玉墨幼時出身於書香門第,祖上顯赫一時。賭鬼父親敗光家產後把她賣給堂叔抵債,而後又被堂嬸賣入花船,從此流落風塵。

她本來會擁有一個美好的人生,命運卻和她開了一個天大的玩笑,讓她如一隻螻蟻般活著。但她卻從來沒有因為自己如一隻螻蟻般渺小而摒棄尊嚴,放棄自我。

即使身處風塵亂世,她也沒有被生活磨平稜角。

幼時學過的英語她不曾荒廢,身處動盪時局,她做事依舊有規有矩,試圖為姐妹們謀得一條生路,日本人打進教堂時,不允許關地窖門,要等學生們進來,學生被迫前往慶功宴唱歌時,第一個想到要犧牲自己替換一個。她用自己所有的努力,維持著那僅存的驕傲和尊嚴。

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記得張國立在出演過電影《一九四二》後,曾說:一個飢餓的人,是沒有尊嚴的。飢餓的人,首先要保證的是生存,人的本能是刻在骨子裡的。

面對飢餓,人尚且會出賣自我,變得沒有尊嚴。而面對坎坷的命運,幾十年的紅塵生活,她依舊保有著自己的尊嚴和良善。

這,是人性的極致偉大。更是打破偏見,獲得救贖的唯一途徑。她雖是一隻螻蟻,卻有著撼動大象的底氣。

生活中,我們每個人都會遇到這樣或那樣的詆譭和打擊。但我們絕不能因此一蹶不振,隨波逐流,成為被體制化的人。沒有人會相信和幫助一個自我放棄的人。面對所有生活的不如意,最有力的武器就是自己救贖。

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感悟三:因為感同身受,所以給你救贖熱望。人性之光,源於愛,也在愛裡延續

此時已鶯飛草長愛的人正在路上我知他風雨兼程途經日暮不賞穿越人海只為與你相擁此刻已皓月當空愛的人手捧星光我知他乘風破浪去了黑暗一趟感同身受給你救贖熱望

一首《世界美好與你環環相扣》,唱出了一切美好皆因去黑暗走了一遭,所以感同身受。一曲金陵悲歌同樣譜寫出了「一切救贖熱望,皆因感同身受」。

01

記得那個年僅十五歲卻慘遭日本人暴力姦殺的豆蔻嗎?名為豆蔻,卻隕於豆蔻年華。

她是在去取琵琶弦的路上出事的,身邊還有一團浸滿血的絲絃。

很多人會覺得她為了一個萍水相逢的蒲生,做這一切不值得。但她肯為了一團絲絃,捨棄生命,那在她心裡,這一切必然是值得的。

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從見到蒲生的第一眼,她就喜歡上了這個還是孩子的小兵。因為蒲生很像她的弟弟。

她無微不至的照料著蒲生,想著以後可以跟他回家種田,或是彈彈琵琶,一起要飯都行。但蒲生還是因為傷勢得不到救治離開了。

為了能好好的彈一曲,送蒲生走。豆蔻偷溜回了危機四伏的翠禧樓尋找琴絃。

對別人來說,只是一首曲子而已。但對豆蔻來說,卻有著非比尋常的意義。即可以說是為了彈一首曲子給蒲生聽,更可以說是為了彈一首曲子給自己的弟弟聽。

三毛說,心若沒有棲息的地方,到哪裡都是在流浪。如果愛沒有停留的地方,也就無法延續下去。

小小的豆蔻把自己對弟弟的愛,寄託在了蒲生的身上,讓這份愛有了歸宿,不再孤獨流浪。

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雖然豆蔻不幸離開了,但那份濃濃的愛意卻濃縮在了那一團琴絃裡。

雖然我們無法得知那一團琴絃最終會去往何處,流落於誰的手上。但我們能知道的是,不管它去向哪裡,都會帶著一段故事,帶著一段情,去擁有和譜寫更多的故事,讓愛因愛而延續。

02

我不能救國家,不能救人民,我只能救我自己了。

這是書娟在成為日本人的幫手之後,對約翰說的話。

當一個人身逢亂世,什麼都救不了的時候,只能救自己,這句話確實沒錯。可本是這場戰爭局外人的約翰卻沒有選擇自保。

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他本是被派來給英格曼神父做殯葬的美國人。面對日本人的惡行,他完全可以視而不見,利用自己外國人的身份安全離開。

但他卻留了下來,選擇和這群女學生共進退。甚至冒著生命危險去尋找明知結局會如何的豆蔻和香蘭。

為此他甚至放棄了唯一一次也是最後一次離開這個戰亂之地的機會。

你說他傻嗎?

他不傻。

面對和他死去的女兒一樣年紀的女學生,他無法袖手旁觀。即使他有可能要為此付出生命的代價,他也不能心安理得的離開。

為了這群孩子,他成了神父。把自己的胸膛對著日本人的槍口,把滿是驚恐和無措的孩子護在了身後。

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為了不讓孩子們擁有更多痛苦的回憶,帶著沉重的心理負擔面對未來。他編織著美麗的謊言,告訴孩子們那些姐姐只是替她們去參加聚會,所有她們所擔心和害怕的事情都不會發生。

就像敘利亞父親騙3歲的女兒爆炸是煙花,聽到就放聲大笑一樣。約翰小心翼翼地保護著孩子們僅存的一絲童真。

而這一切,都是他再也無法給予女兒的。成為神父,因為那群孩子像女兒。成為殯葬師,因為女兒是他第一個做殯葬的人,離去前曾要求他把自己打扮的漂漂亮亮的。

對他來說,不論是做神父還是做殯葬師,皆因感同身受。

他對這群女學生的救助和保護,寄託的是自己的哀思。他把所有那些本該為女兒做的事和厚愛,付諸在了身邊遇到的人和那群學生身上,這是一種愛的延續,更是一種無法比擬的美好。

其實,人生在世,生命本就無常。如果那些我們曾經深愛的離開了,再也回不來,我們也不能讓愛遠走。

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03

去,就意味著自己將受盡折磨甚至死亡。

不去,就意味著可能的自由和更好的生活。

可她,卻選擇了前者。

為什麼?因為感同身受。

曾經的趙玉墨也和這群學生一樣,對未來有著美好的憧憬。

可是所有的美好與嚮往卻在十三歲那年被打破。繼父糟蹋了她,在她如學生們一樣的年紀時。

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曾經去黑暗裡走過一遭,那種從天堂跌入地獄的痛苦,她比任何人都要清楚明瞭。她的人生已經成了一個悲劇,她不想更多和她一樣的悲劇發生。

有人說過,慈悲不是出於勉強,它是像甘露一樣,從天上降下塵世,它不到給幸福於受施的人,也同樣給幸福於施與的人。

「秦淮河女人」代替學生步入了黑暗,對於學生來說,她們是救贖者,給予自己希望和未來的人;而對於她們來說,這場步入黑暗的旅程,保住了她們心目中想要成為的女學生的美好。這於她們而言,才是真正有情有義的一件事。

生於亂世,囿於紅塵,困於命運。

雖然她們沒能成為理想中的自己,但那些學生將帶著她們的那一份兒,更好的活下去。這,是一種更加美好的愛的延續。

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小結:

因為感同身受,所給予的救贖熱望。

很多時候,我們以為是給了他人救贖,卻原來,被拯救的往往是自己。

在極致的環境中,凸顯的人性之光不僅飽含深情,更讓愛在愛裡無限延續。

結語

《我和我的祖國》中有這樣一句臺詞:二十八年革命,兩千萬人的犧牲,換來的紅旗,我們能做的只有四個字,萬無一失。

一場革命,千千萬人犧牲。可歌可泣的故事數都數不過來。

一部《金陵十三釵》,猶如管中窺豹,我們所窺見的殘酷與偉大不過一斑而已。因為曾經的偉大與犧牲,才有了我們今天的安定。

雖然我們不會再經歷那般殘酷的過往,但也不能泯滅了人性的光芒,讓愛無處安放。