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唐朝詩人章碣這首詩,說項羽劉邦不是讀書人

2020-07-21 10:50:56美文

章碣是唐代詩人,唐僖宗乾符三年即876年進士,詩作多為七律,而且提倡七律變體,即一三五七押仄聲韻。《全唐詩》收錄他的詩歌二十六首。

章碣前期屢試不中,有一年他在東都洛陽應試,他認為考官高湘作弊導致自己名落孫山,為此他寫了一首詩叫做《東都望幸》,來抒發內心的怨恨。

唐朝詩人章碣這首詩,說項羽劉邦不是讀書人

《東都望幸》

懶修珠翠望高臺,眉月連娟恨不開。

縱使東巡也無益,君王自領美人來。

這首詩表面看是寫一個宮女希望得到寵幸,實際上是藉此事諷刺高湘的。詩中的美女懶得梳妝打扮,甚至愁眉不展,她知道即使君王東巡也輪不到自己,因為他會自己帶著美女過來。

明代高棅編輯的《唐詩品彙》中還收錄了章碣的一首《焚書坑》。寫秦始皇的詩文歷來比較多,最著名的要數賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》了,這個早就編進了高中語文課本。

秦始皇當政時有不少彪炳史冊的大事,他的功績不可磨滅,但也有焚書坑儒這樣的失策之作。後來詩人們對焚書坑儒也寫了不少詩歌,章碣這一首就是其中之一。

唐朝詩人章碣這首詩,說項羽劉邦不是讀書人

《焚書坑》

竹帛煙銷帝業虛,關河空鎖祖龍居。

坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。

本來秦始皇是想要建立萬世之帝業的,從他開始一代一代地傳下去。為了達到這個目的,他採取很多措施,焚書坑儒就是其中一種。

這個主意是丞相李斯出的,因為他們認為書籍裡有很多先進思想和異端邪說,為了禁錮知識分子的思想,鞏固皇朝的獨裁地位,必須清除儒家和其他諸子百家的書籍。

當時只准留下醫藥、占卜和農耕等少數書籍,其它的一律就地燒燬。同時對造謠生事和有不滿言行的儒生四百六十多人,在鹹陽進行了坑埋。

唐朝詩人章碣這首詩,說項羽劉邦不是讀書人

其實焚書是在各地,坑儒才在鹹陽。所以詩人章碣這首《焚書坑》,他所寫的,實際上是驪山上一個後人仿造的景點,叫做秦始皇焚書坑。

詩的第一句就直奔主題,古代沒有紙張,書籍都是竹帛的材料。這竹帛的書籍焚燒了,它的煙霧剛一散去,秦朝的帝業也就變得虛幻,原來的千秋大計便成了一場美夢。

始皇帝整個一個焚書坑儒的過程,作者就「竹帛煙銷」四個字予以高度概括,這不但是在故意突出他的失策,而且更是指出了他對整個民族文化造成的巨大損失。

這裡一開始就採用了夾敘夾議的手法,前四個字是敘述寫實,「帝業虛」就是議論寫虛。指出了強秦滅亡的因果關係,這一把火實際上也就是放火燒身,自取滅亡。

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詩的第二句就是說秦國據有山河險阻的獨特優勢,但是現在圍的雄關隘口,都白白地浪費了,根本沒有成為拱衛秦朝的天然屏障,祖龍的住所已經受到外來的嚴重威脅。

這裡的「關河「指的是函谷關和黃河,以及周圍的其它關隘和河流,如散關、崤山、渭河等。賈誼的《過秦論》裡就有「四塞之國」的說法,指的就是鹹陽易守難攻的有利地勢。

「祖龍」就是始皇的意思,這裡既是用典,也是指他要做子孫後代萬龍之祖。詩人在這裡是巧用諷刺,可惜這一把焚書坑儒之火,燒掉了他的春秋大夢。

第三句是說焚書的結果適得其反,它不但沒有消災避禍,而且很快引來了天下大亂。秦始皇、李斯認為書籍是禍亂的根源,結果焚書了又怎麼樣,山東那邊農民起義了,《阿房宮賦》裡說:「戍卒叫,函谷舉,楚人一炬」。

唐朝詩人章碣這首詩,說項羽劉邦不是讀書人

詩裡說「坑灰未冷」,這個實際上是一種誇張,焚書是公元前213年,而陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起是前209年,中間隔著好幾年,要是算到項羽劉邦,那就更遠了。

第四句是一種戲謔,也是一種嘲諷,就是嘲笑他們焚書的失策,原來起兵造反、奪走他們天下的項羽劉邦,他們是不讀書的。

曾經有一句古話叫做秀才造反,三年不成。看來丞相李斯也是書讀得太多了,迂腐氣太重,他獻此計策,把文人抬舉得太高。

起來造反的都不會按照秦朝的套路出牌。劉邦原是市井流民,項羽也是一個習武之人,路見不平一聲吼,該出手時就出手。所以嬴秦實行焚書坑儒,以此禁止知識分子造反,這個思路是極其荒謬的。

唐朝詩人章碣這首詩,說項羽劉邦不是讀書人

唐朝詩人章碣在歷史上沒有很詳細的記載,但他的《東都望幸》和這首《焚書坑》卻很有名。特別是《焚書坑》的史家筆法,夾敘夾議,非常成功,讓他在詩歌史上贏得了一席之地。

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