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范仲淹為何沒被列為「唐宋八大家」

2020-04-30 13:48:36美文

最近熱播的《清平樂》,不少人被范仲淹圈粉,終於有一部劇敢於開始講文人的故事了。大家對於范仲淹實在倍感親切,不知從小到大承包了我們多少年的初高中背誦默寫記憶:「不以物喜,不以己悲」、「羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白髮征夫淚」……

范仲淹為何沒被列為「唐宋八大家」

范仲淹是宋仁宗朝的大文學家,在當時便赫赫有名,是天下文人的榜樣。范仲淹詩詞與文章造詣都非常了得,僅一篇《岳陽樓記》境界開闔,氣象萬千,辭藻雅麗,不落窠臼,尤其詠歎出那句「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」真乃文人胸懷的至高境界,若將所有千古名篇列次而坐,此篇也是數一數二的。

范仲淹為何沒被列為「唐宋八大家」

范仲淹同樣是北宋著名的詞家,一句「人不寐,將軍白髮征夫淚」,寫盡邊關將士的離愁別苦,一句「芳草無情,更在斜陽外」,唱哭多少天下斷腸人。

然而標誌著宋朝文壇最高成就的」唐宋八大家「,卻未將其位列其中,反而並未有太多耳熟能詳作品的曾鞏卻綴於幾位大家之後,與蘇軾歐陽修等人並稱。

有人替范仲淹不平,若以綜合文學成就論之,這樣實在有失公允。然而質疑曾鞏的人貌似混淆了一件重要的事,就是「唐宋八大家」雖然一定程度上代表了唐宋兩代的散文成就,但它是一個學術概念,並非是按文學綜合成就劃分的。

范仲淹為何沒被列為「唐宋八大家」

「唐宋八大家」要從韓愈倡導的「古文運動」說起。中唐時期,以韓愈為首的一批文人開始了一場浩浩蕩蕩的文學改革運動,被「改革」掉的物件就是流行於六朝與初唐時期文風華麗,辭藻絢爛的駢散文。這類文章往往寫得華美異常,有韻律有節奏,朗朗上口,就如同珠光寶氣一身的雍容婦人,端坐於富麗堂皇的金璧寶座。但韓愈等人認為此類文章空有文采而缺乏思想,文章的作用應是教化天下,要有其實用性的價值,否則就是「繡花枕頭」金玉其外敗絮其中。

范仲淹為何沒被列為「唐宋八大家」韓愈像

那麼韓柳等人倡導的文風是什麼呢?看看韓愈柳宗元的名篇就不難發現了:《師說》、《馬說》、《捕蛇者說》。多是這種說理性的文章,特點是質樸自由,以散行單句為主,不受格式拘束,有利於反映現實生活、表達思想。所謂「古文」就是復興秦漢以來的文風,「古文運動」的宗旨也正在於此。而「唐宋八大家」是針對古文運動而言的,說白了,他們都是古文運動的倡導者。

再說「唐宋八大家」的說法並不是這八位自封的,而是在明清這個學術總結集大成的時代產生的,具體時間大概是因為明朝散文家茅坤編選《唐宋八大家文鈔》,由此而成名。

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再總觀范仲淹的作品,文章辭賦樣樣不少,可單單少了這類說理性的「論文」,所以說范仲淹並不是古文運動的倡導者,也沒有參與到古文運動中。范仲淹的名篇《岳陽樓記》帶有駢散的風格,但其思想境界高遠絕非六朝華靡文風可比。有明一代曾流行「文必秦漢,詩必盛唐」,又掀起了一陣後古文運動,如此,明人在整理時認為范仲淹的文風並不是典型的古文文風,故未將其列入其中。

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范仲淹可謂「治世之能臣」,雖是千古名篇煊赫文壇,然其成就卻多在於政治而非文學。對他的定位,先是思想家、政治家,其次才是文學家。范仲淹當政期間,引用《岳陽樓記》的話再恰當不過,真正是「政通人和,百廢俱興」,所治之處百姓無不安樂稱頌,修海堰,疏五湖,興屯田,御外寇,足可以稱為大宋的中流砥柱,亦是後世文人的典範。

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