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華中科技大學《613馬克思主義哲學原理》考研真題詳解

2020-10-24 11:47:15教育

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華中科技大學《613馬克思主義哲學原理》考研真題詳解

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

1.1 複習筆記

【知識框架】

華中科技大學《613馬克思主義哲學原理》考研真題詳解

【考點歸納】

考點一:哲學是世界觀的理論形態

1作為世界觀理論形態的哲學及其特徵

任何一種哲學體系均是以最普遍的概念、最一般的範疇把握世界,在此意義上,哲學是世界觀的理論形態,或者稱之為系統化、理論化的世界觀。

表1-1 哲學與具體科學的關係

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2世界觀與人生觀

哲學是世界觀的理論形態,其包括對人與自然關係,人與社會關係,人本身以及人生意義的總體理解,關係到人們對待生活的根本態度和思想行為的根本準則。世界觀的形態決定人生觀的形態。人生觀是關於人生問題的根本觀點,直接決定著人們活動的目標、道路和方向,直接決定著人們對待生活的態度。

表1-2 世界觀與人生觀的關係

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3哲學在文化中的地位

表1-3 哲學在文化中的地位

華中科技大學《613馬克思主義哲學原理》考研真題詳解

考點二:哲學的基本問題是思維和存在的關係問題

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哲學是世界觀的理論形態,哲學研究包含自然、社會和人類思維的領域;本體論、認識論、價值論、方法論的問題。其中,哲學基本問題是貫穿各個領域和方面,決定整個哲學體系性質,並對解決具體哲學問題具有支配作用的問題。

1哲學基本問題的內涵

表1-4 哲學基本問題的內涵

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考研真題精選

一、名詞解釋

1主體和主體性[復旦大學2015年研]

答:①主體是指實踐和認識的人。主體作為現實的社會存在物,屬於統一的物質世界。主體在改造客體過程中也改造著自身。主體不同於主觀,主觀是主體的屬性。②主體性是指主觀主義思想作風。片面誇大主觀作用,輕視客觀實際;對人對事只憑主觀印象,不作深入全面的調查研究,憑想當然辦事。其特點是片面性、表面性、直線性。

2三大社會形態[復旦大學2015年研]

答:「三大社會形態」是馬克思根據社會關係的歷史發展和人的發展的內聯絡,把人類歷史發展過程概括為「三大社會形態」或「三個階段」。①人的依賴關係:在此階段,人沒有獨立性,直接依附於一定的社會共同體;②物的依賴關係:在這一階段才形成了普遍的社會物質交換、全面的關係、多方面的要求以及全面的能力的體系;③人的全面發展:在此階段,社會關係不再作為異己的力量支配人,人們在自由地社會關係中獲得自由而全面的發展,成為自由個性的人。

3本質與現象[南開大學2015年研]

答:現象與本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯絡相互關係的範疇。任何事物都具有現象與本質兩個方面。本質是類的本質,即一類事物之所以區別於他類事物的最根本的東西,因此它是普遍性、共性,但並非共性都是本質。由於事物的種類是分層次的,本質也是分層次的,根據深淺層次的不同而分為多極本質。現象是本質的具體表現,即該事物的各種個性、特殊性、具體性的總和。本質是內容,但現象不一定是形式,內容也不一定都是本質。現象與本質的辨證關係,是對立的,也是統一的:①二者相互區別:現象是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富的;本質是事物的內在方面,是深藏的、相對穩定的、比較深刻、單純的。因而現象是可以直接認識的,本質只能間接地被認識。②兩者也相互依存:現象是本質的現象,本質是現象的本質。本質只能通過現象表現出來,現象只能是本質的顯現,它們之間是表現和被表現的關係。③二者也是可以相互轉化的:其轉化正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基礎。本質變現象只能理解為本質表現為現象;現象變本質應理解為現象表現本質,現象越豐富,表明事物的本質也越深刻。同時,現象和本質的關係是複雜的。同一現象可以表現不同的本質,同一本質也可以表現為不同的現象。

4形而上學[北京師範大學2014年研;廣西民族大學2014年研]

答:「形而上學」作為一個哲學範疇,在哲學史上通常有兩種含義:①是指研究超感覺的、經驗之外物件的哲學。由於傳統哲學通常是以這種方式尋求「最高原因的基本原理」,因此人們往往把傳統哲學稱作「形而上學」。②是指與辯證法相對立的思維方式,即指用孤立的、靜止的、片面的觀點觀察世界和解釋世界的世界觀和方法論。這就是與「辯證法」相對立的「形而上學」。

5物質[南開大學2014年研]

答:物質是指不依賴於人的意識而可以為人的意識所認識的客觀實在。其唯一特性是客觀實在性,是標誌客觀實在的基本哲學範疇。它是世界的本原,具有無限多樣的特殊形態。運動是其根本屬性。時間和空間是其存在的形式。它既不可被創造,也不可被消滅,但其具體形態和運動形式可相互轉化。世界是相互聯絡、相互轉化、永恆運動著的物質總體。意識是物質高度發展的產物,是特殊物質——人腦的機能。哲學的物質範疇是對自然、社會中一切客觀事物的高度概括,既包括一切具體物質,又不能與之混同。隨著實踐和科學的發展,人們對具體物質形態及其結構、特性、運動的認識會不斷變化,但哲學的物質範疇不會陳舊和改變,只會不斷得到證明和豐富。

6絕對真理和相對真理[南開大學2014年研]

答:任何真理都是絕對性與相對性的統一。作為對客觀事物的正確反映,真理既具有絕對性,又具有相對性。①絕對真理是指任何真理都標誌著主觀與客觀之間的符合,都包含著不依賴於人和人類的客觀內容,都是人類認識對無限發展著的客觀世界的接近,都同謬誤有原則的界限。這一點是無條件的、絕對的。承認真理的客觀性,承認世界的可知性即人類認識能夠正確地把握無限發展著的客觀世界,也就承認了真理的絕對性。②相對真理是指人們對客觀事物及其質和規律的正確認識都是在一定條件下進行的,只是對客觀世界的某個部分、某個發展階段、某些方面、一定層次或程度的正確反映,總是有侷限的、不完善的。承認認識物件及其變化發展的無限性,承認世界上尚有未被認識的事物和我們的認識有待於拓展和深化,就承認了真理的相對性。

7異化勞動[南開大學2014年研]

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答:異化勞動是馬克思在《1844年經濟手稿》中提出了的概念。「異化」原指權利的轉讓、關係的疏遠和精神錯亂等。馬克思認為,人區別於動物的根本特性是自由自覺的活動,即生產勞動,但在資本主義條件下,勞動異化了。由此,馬克思論述了異化勞動的四個規定:①勞動產品與勞動者相異化。在資本主義社會,工人勞動的產品不僅與工人相脫離,而且變成與工人相對立的東西。②勞動行為本身與勞動者相異化。在資本主義條件下,異化勞動使勞動變成外在於人的東西,人在勞動中否定自己,使自己的肉體和精神受折磨;勞動是被迫的,且勞動屬於別人。產品的異化是物的異化,勞動的異化則是人的自我異化。③人的類本質與人相異化。在資本主義社會中,由於勞動產品的異化使人不能確證其類本質,勞動本身的異化則把人的自由自覺的活動變成維持肉體生存的手段,造成了人和自己的類本質相異化,人的類本質變成人的異己的本質,人變成了喪失類本質的人。④人與人相異化。這是人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的「直接結果」。

8意識[華中科技大學2014年研]

答:意識是人腦的機能和屬性,它包括感性認識和理性認識。①它是物質世界發展到一定階段的產物。它是由生物的感覺和動物心理髮展而來,與高階神經系統密不可分,是在勞動基礎上同語言一起產生的。②它是客觀世界的主觀反映,並對客觀世界產生能動的反作用。意識來源於物質,對物質有反作用。正確的意識可以促進物質發展,錯誤的意識則阻礙物質發展。在階級社會裡,反映社會現象的意識一般具有階級性。

9哲學與方法論[河南師範大學2014年研]

答:哲學是指世界觀和方法論的統一。哲學作為關於世界的根本觀點,是世界觀;運用這個根本觀點去認識、評價、改造世界,就是方法論。哲學世界觀作為方法論,主要表現在三個方面:①哲學是人們認識世界的根本方法。哲學關於世界總的圖景構成人的認識方式,為人們認識一切具體事物提供總的概念框架和基本範疇。②哲學是人們評價世界的根本方法。哲學世界觀為人們評價一切事物提供總的意義框架,是人們評價事物的根本方法。③哲學是人們改造世界的根本方法。這是哲學的最為根本和最為重要的方法論意義。

10階級與國家[河南師範大學2014年研]

答:①階級是指特定生產關係和物質利益的主體和承擔者,是在特定經濟結構中處於特定地位的人群共同體。它在實質上是個經濟範疇,是一種歷史的現象,它不是從來就有的,也不會是永遠存在的。②國家是指在經濟上佔統治地位的階級為維護和實現自己的階級利益所建立的一套具有強制力的機構體系,它是階級統治的工具。國家是一種以階級的統治為其實質的社會權力的組織形式。③兩者的關係:國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上達到不能調和的地方、時候和程度,便產生國家。

11真理[廣西民族大學2014年研]

答:真理是指對客觀事物及其規律的正確反映。①馬克思主義的真理觀認為真理與客觀事物之間的符合關係,是建立在人類能動地改造客觀世界的實踐基礎上的,是通過人的能動的反映活動而實現的,它必然隨著人類實踐的發展而拓展和深化。從總體上看,隨著人類實踐的發展和人類認識能力的提高,人類認識會更加符合客觀事物及其規律。②真理是標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇。真理在形式上是主觀的,在內容上是客觀的。真理的本質屬性是它的客觀性。真理是對客觀事物的正確反映,真理與客觀事物之間的關係是反映與被反映的關係。任何真理都是客觀真理,主觀真理是不存在的。

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來源:才聰學習網

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