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5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

2020-05-09 19:37:46文化

二十四年!

人之最豐華正茂年華也!

竟寄於一小石之中!

盤桓小技,而耽之若此!

似如己於旁己,

乃見其旦夕獨坐青燈,

手麻眼澀於陋室中數十年,

心有慼慼慘淡焉~

今天,

他首次走進書藝公社書畫觀直播間,

為您講述那一段書法往事~

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武傳國直播:

直播時間:2020年5月9日20:00開始

網路支援:書藝公社

直播主要內容:

1、學書經歷

2、國展感悟

3、臨帖方法

4、線上答問

5、參觀書房齋館

6、藏品賞等等

7、抽出5個免費題寫齋號名額(晚21點左右抽獎)

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

武傳國

1966年生

山東臨沂人

供職於中國航天某部

中國書法家協會會員

中國楹聯學會會員

中國航天文藝創作研究員

中國當代書壇名家系統工程入選者

徐悲鴻藝術館特聘書畫家

揚州八怪研究會副會長

中國國家畫院沈鵬導師書法創研班成員

中國美術學院人物畫高研班成員

西泠印社名家篆刻高研班成員

美術報吳冠南大寫意花鳥畫高研班成員

中國工筆畫院王天勝敦煌藝術高研班成員

祁恩進山水畫高研班成員

國風詩書畫印社社長

書法作品在全國第六屆書法展、全國第六屆中青年書法展、全國首屆草書大展、全國首屆行書大展、全國第六屆楹聯展、中國書協會員優秀作品展、中國書協培訓中心教學成果展、中國當代書壇名家系統工程500家作品展、全軍書法展,西泠印社首屆國際手卷大展、西泠印社首屆國際扇面大展等國家級重要展賽中多次獲獎入展。被多家國內外重要藝術機構陳列收藏,被多家國內外媒體報道並發表作品。被譽為德藝雙馨的中國藝術家。

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創
5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

真善美——書法藝術的靈魂和方向

文 | 武傳國

  

真善美,似乎和書法本體扯不上關係,但這恰恰是這門古老的東方藝術生機旺盛的最根本原因。我在學習書法的過程中,逐漸體悟到,正是因為中國數千年來的文化聖賢把書法賦予了真善美的真諦,才使她煥發出高貴的儀態和永恆的魅力。至於當下書法熱潮中浮躁問題的產生和發展方向的疑惑,其原因就是真善美在書法文化中某種程度的缺失,也進而影響到技法等本體層面的深入傳承和提高。明確真善美在書法藝術中的核心地位,對解決書法群體及個案的問題具有重要意義。

  

很多人在書法學習和創作過程中有很多疑惑,在與大家交流時也引起了我的深入思考。這些問題大多是關於技法方面的,但如果向他連問三個為什麼,很容易就暴露出來根源問題了。技法問題受到高度重視,是一件好事,這是需要迫切解決的。「技近乎道」,技法不高是無法表現自己所追求的藝術理想的。但「道」永遠是高於技的根本問題。如果只把注意力放在技法層面,甚至「唯技法論」,而對深層次的思想動機、胸懷眼界、情感趣味、道德修養和人生理想等根本性問題漠不關心,久而久之則會產生更大的困惑,又造成了技法方面新的缺陷。就像司機開車一樣,如果他不嚴肅認真,又不注意行車文明,還經常飲酒駕車,就算技術再高超也會出問題。何況在這種態度下,他也不可能技術有多好。

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

武傳國自刊自用印

此三印為餘自刊刻之喜用之印。然刻成竟相距達廿四年之久。一九九五年乙亥之春,餘購一小石只花兩元錢。當時尚未結婚,即於單位宿舍刻「傳國」二字白文印,以配他印用之。今覺此石小巧,攜帶方便,又在石之上面及側面刻刊「武」和「幽深」二印,遂成一石三印耳。

己亥十一月,武傳國並記。

為什麼學習書法?怎樣才能學好書法?這是個首先需要解決的大問題,接下來才是如何學習書法的問題。如果本末倒置、急功近利,絕不可能成長為一名優秀的書法家,也是作為博大精深的東方藝術傑出代表的書法所不應該存在的現象。

  

本末倒置、急功近利,造成很多人苦練書法多年,但總覺得自己有一種霧中行船或是雨夜迷路的感覺,於是就生出很多不良情緒。如猶豫、膽怯、迷茫、憤懣、憂慮、悔恨、嫉妒、自負、自欺欺人等等,從中不能自拔。不去深挖自己的原因,總盼望有一隻大手能及時撥雲見日,或在夢中來一位仙人給指出一條筆直的路來,虛幻過後,又像鴕鳥一樣矇頭自樂。於是有的朋友便自嘲說:先摸著石頭過河吧!有的則礙於情面不好意思表露心中的的困惑,鬱鬱寡歡,繼而就失去了繼續追求的勇氣;有的則拋家舍業,四處求學,如遇到幾個老師觀點相左,則更糊塗了;有的雖勤奮執著,但總是跟風傍影,風格不定,沒有主心骨;有的雖少年得意,但錯把習氣當風格,然後又為擺脫僵化和習氣而痛苦。等等現象不一而足。

  

怎樣才能解決這個根本性的問題呢?我個人體會,從事書法藝術,應該首先修心修身,把真善美作為從藝之基石,畢生的追求理想,時時校正自己的思想方向,這樣才能使自己擁有健康的靈魂和夯實堅固的心靈根基,才能在各種誘惑、困惑和幹擾面前意志堅定、方向清晰,從而心手雙暢、了無掛礙,才能踏踏實實地長期深入治學,也才有可能產生出真正的思想內涵深刻、情感感人至深和技法境界高超的好作品流傳後世。

  

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

首先是「真」。

  

一要有真情感。

沒有真情就沒有藝術。唯有大愛才有真情。要從內心真正熱愛中華民族和民族文化藝術,熱愛傳統經典、熱愛自然萬物,要有一顆為祖國、為人民、為偉大時代奉獻優秀作品的真誠之心。決不能動機不純,虛情假意,半心半意,借書法提高身價撈取好處等。這樣自然胸存高懷大義,正氣厚德充盈,心正則筆正。登山則情滿於山,觀海則意溢於海。做一個真誠正大的人,運筆時方能堂堂正正。惟有真愛真情,才能使自己耐得住寂寞和苦累,沉下心來,潛修靜悟,苦中得樂,才能妙筆生花,心手雙暢,從而使作品氣格高雅不俗,具有高趣和真趣,形神兼備,韻長味厚,深邃感人,真氣瀰漫。繼而使自己增強信心,不斷進步。

  

二要有真功夫。

真功夫就是能創作出高品位作品的真本事。作為東方藝術典範的書法不只是漢字書寫的方法這麼簡單的概念。書法是一個綜合的整體,也是一個完整的過程。一件成功的書法作品,是一個具有高度文化學識、高尚道德情操和高超專業技能的人,為充分表達自己的思想情感和天賦靈感,用合適的工具、材料、環境、時間、目的和方式書寫漢字形成的高品位作品。這「四高」互為影響,缺一不「高」。只重技法而內涵乏味的作品只是一具技法的空殼,是「偽藝術」,內涵是載體,技法是手段。不首先學富五車,作品必然匠氣俗氣。而由於體現技法的載體相對薄弱,進而使技法也難以充分施展。而技法缺失的作品也無法充分準確地表達自己的思想感情,最終形成的是不成功的一般作品。只有下真功夫,才能有真本事。要用自己的真本事創作作品,決不要為了入展書法比賽而做出找人代筆等虛假的自欺欺人行為。

  

三要有真膽識。

不要不懂裝懂,自以為是,要謙虛謹慎,虛心好學。如果不謙虛,是不可能有真知識的,因為自己在剛開始就把深入學習的大門給關上了,這是學書大忌。就算是有正確的適合自己的有用知識灌輸給他,他也聽不進去。固執己見和盲從他人都是不好的。真謙虛就是真知識,謙虛會帶給你正確的道路、深厚的學養和淵博的知識。觀千劍而後識器,唯有真膽識,才能使自己心明眼亮。

  

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

第二是善。

  

一是善修自身。

只有時時注意自身的修煉,才能不斷完善自己的道德品質和學術修養,也才有可能創作出好的作品。這個道德不是少數人的所謂道德標準,而是經最廣大的人民長期認可的「善」的道德,是天地萬物和諧共生的基本法則。書法家的一切修為,最終都會呈現在自己的作品中,這是瞞不了任何人的,心靈和行為不善的人是不可能產生好的作品的。「人品不高,下筆無方」,自古評價某位書法家作品的好壞,是把人品高下作為鑑賞書法作品的重要依據的。這也是書法的可貴之處。有人說,某位古代名家被評為人品低下,但他的書法卻很好,這又怎麼解釋?其實,這是當時的統治階級站在自己的立場上對這位書家的評判,因為他的行為對維護當時封建統治階級的秩序具有消極意義,而站在他帶頭保護文化人、傳承文脈並對中國文化竭誠貢獻這個立場上看,他能忍辱負重、意志堅定,恰恰又是高尚的和值得肯定的。

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

  

二是善待書法。

要善待書法同道和他人作品,要文人相親,不要文人相輕。不論是古代大師還是當代書家,不論是傳統經典還是時人作品,不論是民間字跡還是廟堂碑刻,都要看到其優點和價值。對古人經典法帖和著作更要如對至尊,精心臨摹研習。書法是文明的產物,是文化的果實,書法家要承擔社會責任,用藝術來推進人類文明。如果只顧自己宣洩,不老老實實練字和創作,就是譁眾取寵,誤人子弟,就會造成文化汙染。比如有人把裸體女人塗上墨汁在紙上一滾,還有人把手割破,用血塗抹一通,都被說成是書法,等等。類似這些反人類的行為恰恰是不文明的倒退,是糟蹋藝術,出發點是不「善」的。

  

三是善學經典。

學習書法是有一套成熟的經驗的,這些經驗被幾千年來的書法學習者證明是正確的,這些好的經驗我們要繼承、堅持和發展。在繼承掌握的基礎上才能有新的發展。我體會學習書法和學習其他門類有共同之處。都是由淺入深、循序漸進、反覆深入、永無止境。臨習法帖方法要正確、應紮實和有步驟進行,如果急於求成就會一事無成。要善於從古今一切學問中得到啟示,善於聯絡和比較,會總結、提煉和生髮,就是善悟。要熱愛和善待自然萬物,時時向大自然學習。一人一物一舉一動都有哲理和趣味。時時體察萬物真性,寓於筆端。多學同道優點和經驗,不要一概否定,不要只看見自己的好。

  

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

第三是美。

  

一是認識美。

美無處不在,要靠慧眼辨識、提煉並昇華。世界萬物有萬美,中和美是統領。陰陽互動,成雙成對,美不勝收。激越美和簡靜美,豪放美和婉約美,歡暢美和苦澀美,明麗美和陰柔美,拙樸美和靈秀美等等。動態發展和矛盾統一是宇宙的本質,中庸和諧美是最高境界。一件作品過於花哨和過於簡單都不美。心感於美,情動於筆,平和委婉,剛柔相濟,不呆不滯,不激不勵,何愁書乏美韻。

  

二是表現美。

儒、釋、道分別對應人倫社會、內心思想和自然世界,是解決人如何與他人相處、如何與自己相處和如何與自然相處的學問。是影響中國人思想幾千年的三大宗教和學說,對中國書法影響至深。「儒」即孔孟之道,是中國古代關於處理人際關係的規則和學說,其影響書法的風格特點是莊重森嚴,溫和敦厚。「釋」是佛教,關照內心修煉和反省,使人無慾無爭,其影響書法的風格特點是簡靜虛無,味淡形空。「道」是道教,求天人合一,長生不老,得自然萬物之靈氣。其影響書法的風格特點是隨機生髮,妙趣天然。以上三者既獨立成美,又相互影響、相互融合。也因時因人而異。釐清相關理念,則天地萬物自然變化之象和人心七情六慾千慮萬念生髮於筆墨間必有根源可循。

  

三是創造美。

所謂創造是在發現、認識和提煉的基礎上產生的能力。創造美是最終的結果和收穫,不是憑空產生的。是水到渠成,不是硬搞出來的「傑作」。只有典型美才具有普遍意義,孤立的、生僻的、特殊的所謂「驚人的作品」,只能是一個怪胎。具有人文美和自然美普遍規律的作品才具有美的價值。書法雖然是達到一定境界的書法精英們的創造,但畢竟是提供給別人欣賞的,是要把自己的美學觀念傳達給大眾的,而不光是給個別「知音」玩味的東西。書法在開始時就是祖先從自然萬物的認識中按照人的需要提煉出來的,是有根據的。藝術創造的唯一源泉是生活,善於創造美的書法家,就是一個生活礦石的提煉者,古今所有成功的書法名家都是善於提煉美的人。經典作品是「果實」,我們不但要學習和借鑑「果實」,更要在豐富的生活實踐中善於發現美、提煉美,我們要借鑑先賢成功的經驗繼續創造美。

  

5月9日晚20:00直播 | 武傳國——從20年前的一方印談書法臨創

綜上所述,真、善、美是在書法的學習和創作中需要首先明確的,是書法藝術的靈魂和方向,是需要堅定的信念。黃庭堅雲:「學書須胸中有道義,又廣之以聖哲之學,書乃可貴。若其靈府無程,致使筆墨不減元常、逸少,只是俗書耳。」氣有雅俗、格有高低。一件書法作品,只是作者的綜合修養通過技法和材料的視覺呈現,是作者心靈脩煉的外化和結果。因此,只有自己志趣高遠、巨集見卓識和具有真才實學,才能更好地更自覺地長時間錘鍊技法,才能做到心手雙暢、下筆瀟灑無礙,從而創作出意境高遠、美韻深長的高品格傳世作品。當自己的作品處處充盈著書卷氣、金石氣、廟堂氣、林壑氣和俊逸氣之時,也就是腐朽氣、妖狐氣、野匠氣、霸匪氣和陰黴氣無地自容之時。只有這樣,才能在書法藝術的道路上越走越寬廣,也才能為自己所處的偉大時代產生並奉獻出相匹配的傑出藝術。