在許多人看來，唐朝是花團錦簇，浪漫無比的時代。
唐人的豪邁灑脫，大度爽朗，是永遠不能磨滅的民族特性。
有人曾經開玩笑地說，如果穿越，真該選擇唐朝作為目的地，說不定能在酒肆遇到李白，跟隨這位詩仙暢飲，陪他同醉，共他一輪明月。
的確，詩仙李白不僅以其無與倫比的詩歌著稱，還以其獨特的生活方式而聞名。
他的生活就像他的詩一樣，灑脫不羈，仿佛一個從天界遺落人間的神仙，遊歷人間，追求自由。
想象一下，李白穿梭在古代中國的山水間，他的心情就像他的長袍一樣，飄逸不定。
對於李白來說，人生有三大樂事：飲酒、遊歷名山大川、結交天下英才。
可不是誰都能成為他的摯友，如果你不喝酒，他可就要笑話你了！
李白的摯友汪倫曾經這樣描述他：「李白啊，你是愛遊歷還是愛喝酒？」
無論是喝盡「萬家酒」，還是遊遍「十裏桃花」，他總能找到享受生活的方式。
而他與汪倫的友誼，正是在這種逍遙自在中深化的。
讓我們來看看李白是如何透過兩首戲謔的詩歌，展現他對飲酒和交友的獨特看法。
戲贈鄭溧陽
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。
何時到栗裏，一見平生親。
「陶令日日醉，不知五柳春。」
這一句中，「陶令」指的是東晉時期的隱士陶淵明，他以愛酒和喜歡自然著稱。
李白透過比喻，將鄭晏比作陶淵明，形容他每天都沈浸在酒中，甚至忽略了周圍柳樹春天的變化。
這裏表達了對鄭晏生活方式的贊賞，同時也反映出李白對自由隨性生活的向往。
「素琴本無弦，漉酒用葛巾。」
這句詩描述了鄭晏的一種超然物外的生活狀態。他的琴雖然沒有弦，卻依然能夠體會到音樂的樂趣，甚至用頭上的葛巾（一種粗布頭巾）來濾酒，這種行為顯得有些奇特和不羈，展現了他不拘小節和隨性的生活方式。
「清風北窗下，自謂羲皇人。」
這裏描繪了鄭晏在北窗下享受清風，自比為傳說中的仙人羲皇，享受著與世無爭的安逸。這種自我陶醉的狀態，展現了鄭晏心靈的自由和對理想生活的追求。
「何時到栗裏，一見平生親。」
這句詩表達了李白對鄭晏的深厚友誼和期待。他期待著何時能去栗裏（即鄭晏所在的溧陽縣）與鄭晏相見，這種期盼中蘊含了對友情的珍視和對相聚時刻的向往。
這首詩不僅展示了李白對好友的贊賞和友情的珍視，也反映了他對自由、隨性生活的向往和追求。
李白透過對鄭晏生活方式的描繪，間接表達了自己對於自然、簡樸生活的向往和對現實世俗的超脫。
嘲王歷陽不肯飲酒
地白風色寒，雪花大如手。
笑殺陶淵明，不飲杯中酒。
浪撫一張琴，虛栽五株柳。
空負頭上巾，吾於爾何有。
「地白風色寒，雪花大如手。」
這句詩描繪了一幅冬日的景象：大地被白雪覆蓋，寒風凜冽，雪花飄飄灑灑，大小如手掌。
這樣的描寫不僅營造了一種寒冷的氛圍，也預示了接下來詩中的冷嘲熱諷。
「笑殺陶淵明，不飲杯中酒。」
這裏「笑殺陶淵明」是一種誇張的表達方式，意在諷刺王歷陽的行為。李白透過這個比喻，諷刺王歷陽雖然模仿陶淵明的隱士生活，卻不懂得其生活的精髓——懂得享受生活，特別是飲酒的樂趣。
「浪撫一張琴，虛栽五株柳。」
這句詩進一步揭示了王歷陽的偽裝和表面文章。他雖然裝模作樣地彈琴、種柳，但這些行為都是空洞無實的，缺乏真正的內涵和情感。這裏的「浪撫」和「虛栽」用以形容其行為的虛偽和淺薄。
「空負頭上巾，吾於爾何有。」
這裏，「空負頭上巾」指的是王歷陽戴著象征文人的葛巾，但卻沒有文人的真實品質。
李白用這句話表達了自己的不屑和失望，仿佛在說：「如果你連最基本的享樂——飲酒都不理解，那你和我有何共同之處？」
這句話強烈表達了李白對誌同道合的朋友的重視，以及對那些只註重外表形式而忽略內在精神的人的諷刺。
這首詩透過對比和諷刺的手法，展現了李白對真誠生活態度的推崇和對虛偽行為的鄙視。
同時，也體現了他對酒的熱愛和對友情的珍視。透過對王歷陽的嘲笑，李白傳達了他對生活的熱情和對真摯交友的渴望。
這兩首詩中，一首是對好友鄭晏的贊美，另一首則是對不飲酒的王歷陽的戲謔。
鄭晏作為溧陽縣的縣令，生活得像個隱士，每日沈醉於酒中，仿佛陶淵明再世。
他日日飲酒欣賞柳樹，甚至連琴都不彈，只用葛巾濾酒。
李白透過【戲贈鄭溧陽】這首詩表達了對鄭晏生活方式的羨慕和對他們即將相聚的期待。
另一方面，王歷陽卻是另一番景象。當李白遊歷至歷陽，被當地的縣令王歷陽盛情招待，卻發現他竟然一滴酒都不沾！
這讓李白大為失望，他在【嘲王歷陽不肯飲酒】中嘲笑王歷陽，用陶淵明的生活方式作比，諷刺王歷陽雖有陶淵明的外表，卻缺少了陶淵明的靈魂——飲酒。
李白在這兩首詩中展現了他對生活的態度：與誌同道合的朋友共飲美酒，是人生最大的樂趣。他的這種率真和對酒的熱愛，從他的詩中可見一斑。
現代人看來，喝酒畢竟傷身，勸酒更是不可取。
但在當時那個年代，作為萬人敬仰的李白，勸酒的話雖然狠辣，卻沒有讓後人感覺一絲一毫的不快，反而更令人親近。
只是，想和他做朋友的人，不僅要掂量自己的分量，更要掂量自己的酒量。
