先說隱士的定義：
隱士，又稱高士、隱君、逸士、處士等，以清高孤傲、潔身自愛、知命達理、視富貴如浮雲為其人生觀。作為中國封建社會的特殊產物，隱士的人生觀雖消極，卻很樂觀。
中國歷代都不乏隱士文人，如六朝的竹林七賢、陶淵明、陶弘景，清代的八大山人、傅山等。促使他們退隱的原因，盡管各種各樣，如不能入仕，或人仕後畏於艱險，或因國破家亡、在人生道路上遭受重大打擊等等，但其歸隱後則大多遵循釋、道的出世思想，不願擔負任何社會的義務，而以強烈的個體精神，追求自己的自由向往。
如此，隱士文人的詩文書畫，自然也塗上了濃厚的出世色彩。
元代，特別是1352年（這一年紅巾起義軍攻克杭州，那是南宋的舊都，杭州由此淪入戰火；同時也是這一年，明太祖朱元璋參加了郭子興義軍）之後，元代朝政腐敗，皇室爭權，戰爭四起，軍事割據，社會動蕩，許多士大夫文人失去了對國家的信心，因而隱逸江湖、混跡市井，以書畫自遣。
元人馬謙齋寫道：
青鏡摩挲，白首蹉跎，失誌困衡窩。有聲名誰識廉頗，廣才學不用蕭何。忙忙的逃海濱，急急的隱山河。【寨兒令·嘆世】
在元代特殊的政治背景下，民族歧視嚴重，士人報國無門，失去了對國家和民族的責任心，只能以隱逸來求得超脫，因此元代的隱逸不同於其他時代，「急急的隱山河」是一種社會現象。
但正是這種社會性的精神退避，卻喚醒了文人藝術家的主體意識。 本文要說的，是元代晚期隱士書法的四位典型人物，分別是吳鎮、楊維楨、陸居仁、倪瓚。
一、吳鎮
吳鎮（1280-1354），字仲圭，自署橡林先生。嘉興魏塘鎮（今屬浙江）人，隱居不仕，不喜與達官顯貴交往。情性孤傲，品行高潔。每以梅花自比，崇尚梅花高潔的情操，而在家園中遍種梅花，因自號梅花道人、梅道人、梅花和尚、梅沙彌等。
（吳鎮畫像）
他還是大畫家，與黃公望、倪瓚、王蒙相友善，因均善山水畫，被後世尊為「元四家」
吳鎮的書法在元代有著完全不同時人的品格，他似乎全然未曾理會元代風靡的趙派書法。陶宗儀稱其草書風格為懷素狂草一脈。吳鎮有草書【草書心經卷】傳世，如圖：
（吳鎮草書【草書心經卷】局部）
顯然，陶宗儀的判斷是有根據的。在整個元代書史上，懷素一脈者寥寥可數。【草書心經卷】用筆氣勢磅礴，燥潤相間，流貫清逸，筆跡蒼莽而具遒潤之質，點畫狼藉而顯明快節奏。從落款看，知為其六十歲時所書，當是其成熟期的精品代表。
二、楊維楨
楊維楨（1296-1370），一作維禎，字廉夫，號鐵崖、抱遺叟、抱遺老人、鐵笛道人等，晚號東維子，浙江諸暨人。少時其父楊宏為促其用功，在鐵崖山築樓，繞樓植梅萬株，聚書數萬卷，去其梯，以轆轤傳食。楊維楨於樓中苦讀，五年不下樓，因以鐵崖為號。
（蘇文：楊維楨畫像）
楊維楨泰定四年（1327）取進士，初任天台縣尹，改錢清場鹽司令，因其「狷直忤物」，十年不曾調任，官位頗低。元末擢江西儒學提舉，未及上任，適逢元末農民起義爆發。避地富春山，徙錢塘。至此隱入江湖，蕩跡於浙西、吳中一帶。
楊維楨與陸居仁、錢惟善被稱元未「三高士」，他善詩文，尤攻樂府體，名重當時，稱「鐵崖體」，學之者甚眾，弟子無數，為元末東南詩壇領袖。亦能畫。著述甚富，有【東維子集】三十卷，【閑雜吟】二十卷，【歷代史鉞】二百卷等。
楊維楨的書法主要是行草與楷書。其行草多摻入章草筆法和結體，顯然是受到其前輩書家唐裏子山的影響，並曾遠法漢晉張芝、索靖。書風上，顯露出特有的狷直個性，如【真鏡庵募緣疏卷】：
（楊維楨【真鏡庵募緣疏卷】局部）
這書作，粗服亂頭，真、行、草相互夾雜，「捺」畫時以章草波磔發出，頗見奇古之勢；結字方面，他的字欹正多變，長短參差，輕重起伏，大小懸殊；章法方面，更是突破傳統格局，字距常大於行距，使觀者產生很大的視覺反差，在貌似零亂錯落的章法中，產生出一種跳蕩、激越的節奏，而整體上卻如千軍萬馬奔騰而來，氣勢逼人。
後人評其書，謂「點畫狼藉，有亂世氣」。將他的創造與個性歸結於動蕩的歲月。這種評論雖不盡準確，卻曲折地說出了隱逸後楊維楨以書排遣寄托、在亂世中追求野逸之趣的書風特征。
三、陸居仁
陸居仁（？-約1377），字宅之，號巢松翁、松雲野褐、瑁湖居士等。松江華亭（今上海松江）人。泰定三年（1326）舉人，隱居不仕，教授生徒以終。工詩，善書。與楊維楨、錢惟善相與唱酬，卒後合葬一處，世稱「三高士」。
（蘇文：陸居仁畫像）
陸居仁著有【松雲野褐集】，歷史上他並不以書名世，元末明初陶宗儀【書史會要】、近人馬宗霍【書林藻鑒】均不載。明末董其昌在「雲間派」敘述中，也未提到這位家鄉前輩。但他的書法在元末隱士中，確是佼佼者。
其傳世書法有行草書【跋鮮於樞詩贊】【苕之水詩卷】等。
（陸居仁【苕之水詩卷】局部）
陸居仁書法用筆多以中鋒出，筆法結字多得於羲、獻和懷素，線條沈穩、圓韌，蕭散清逸，時以渴筆為之，多屋漏之意。用墨也很有特色，淡雅溫潤，有著濃郁的抒情色彩。較之吳鎮顯得更加安閑自如，又與楊維楨點畫狼藉所表現的心態不同，以舒暢悠然表現了隱士的另一種閑逸情懷。
四、倪瓚
倪瓚（1306-1374），初名珽。宇元鎮，一字玄瑛、號雲林子、雲林生。別署風月主人、蕭閑仙卿、幻葭生、滄浪漫士、荊蜜民、凈名居士等。又人常稱其為「倪迂」。無錫人。
（倪瓚畫像）
倪雲林的前輩多為隱士，家富豪，資雄於鄉。其兄倪昭奎，曾被元朝政府「特賜真人號」，為道教的上層人物，因此受到朝廷優厚的禮遇。二十三歲之前，倪雲林就一直生活在這樣的環境中，過著富裕子弟的生活。
三十三歲以後，其兄昭奎與嫡母相繼亡故，家境發生了變化。官府逼租、敲詐勒索，收租輸租都出現於他的生活中，因不善治家，加上揮霍與官府侵淩，家道逐漸敗落。在苦悶中，他決心出遊，並於道、佛中尋求解脫。
其後曾兩度歸家，賣掉田產，厚葬老師王文友，更將所賣田產之得全部送給老友張雨，仍攜妻浪跡江湖。
倪雲林生活的年代，正值元末紅巾軍等農民起義之時。他痛恨官府的敲詐，也同樣痛恨農民起義對他地主階級利益的侵擾。但比較而言，他的立場還在官府。然而，不論其政治態度如何，他隱於江湖的主要原因顯然和元末社會黑暗與亂世有關。
在長期的飄泊生涯中，他與張雨、黃公望、王蒙、楊維楨等隱逸文人名士相與往還，而更多地則是與和尚、道士相交往。中年以後，多參禪悟道。
倪雲林工山水，宗董源，參以荊浩、關全用筆，多作太湖一帶景色，創折帶皴畫山石，畫面蕭疏蒼涼，用筆簡淡，燥潤相間。倪瓚的畫風及特殊的二段式章法構圖，對明清山水畫產生很大的影響，後世將其與黃公望、吳鎮、王蒙並稱為「元四家」。倪雲林亦工詩文，有【倪雲林詩集】【清秘閣全集】等傳世。
（倪瓚【題衛九鼎洛神圖軸】）
倪雲林的書法為其畫、詩所掩，在當時並不顯眾，所作書法主要見於題畫、詩稿、跋文和少數獨幅作品。其中歲以前書風較挺拔，中歲之後轉而滲入柔潤，故明張醜說：「元鎮書法本自遒勁，旋就清婉。」但就其題款所用小楷書而言，大體風調一脈相承，另常見其楷中帶行的小字，則越老越見蒼潤。
倪瓚書法，用筆爽勁而妍潤，結體較扁，多出波磔，饒有隸意，這種小楷在他的大部份題跋上均可見。【致慎獨有道詩劄】為其突出代表，筆致輕松，節奏明快，徐徐展舒，蒼潤中見姿媚。
（倪瓚【致慎獨有道詩劄】）
倪雲林的書法，為元代隱士文人書法中高逸一派的代表，後世畫家多效仿他那簡淡幽遠風格的題跋，如清初石濤等人的書法就曾受他沾溉。
下一篇，我們說受趙孟頫影響的元代隱士書家。
（【跟著布丁讀書法史】之168，部份圖片源自網路，版權歸原版權方所有）
