宋之問是初唐時期一位極具影響力的詩人。他在詩歌發展史上有著重要地位，對律詩的定型起到了關鍵作用。
宋之問自幼聰慧過人，勤奮好學，「弱冠知名，尤善五言詩，當時無能出其右者」 。年輕時便嶄露頭角，憑借才華進入官場，曾任洛州參軍、尚方監丞、左奉宸內供奉等職。
他曾投身於武則天的宮廷文學活動，積極參與應制詩創作。應制詩是封建時代臣僚奉皇帝命所作、所和的詩，內容多為歌功頌德、粉飾太平，形式上要求格律工整、詞藻華麗。宋之問在這方面展現出了高超的技巧，頗受賞識。
然而，宋之問的仕途並非一帆風順，充滿了起伏波折。他在政治上依附權貴，行為時有爭議。武則天退位後，他因曾阿附張易之兄弟等原因，屢遭貶謫，先後被貶瀧州（今廣東羅定）、欽州（今廣西欽州東北）等地，最終被賜死。
嵩山夜還 初唐 · 宋之問
家住嵩山下，好采舊山薇。
自省遊泉石，何曾不夜歸。
「家住嵩山下，好采舊山薇」，開篇便點明了詩人與嵩山的緊密聯系。家就安在嵩山腳下，這一地理位置為整首詩奠定了鄉土與自然融合的基調。「好采舊山薇」 中的 「好」 字，淋漓盡致地展現出詩人對采擷嵩山薇菜這一行為的熱衷。「舊山」 二字，飽含著深深的眷戀，嵩山於詩人而言，不僅是居所附近的山脈，更是承載著往昔歲月記憶的地方。采薇這一行為，在古代文化中常與隱者生活相關聯，伯夷、叔齊不食周粟，采薇而食，堅守自己的氣節。宋之問在此提及采薇，暗示了他對這種質樸、遠離塵世紛擾生活的向往與追求，於簡單的日常勞作中，尋覓內心的寧靜與安然。
「自省遊泉石，何曾不夜歸」，詩人回顧自己遊覽嵩山的經歷。「自省」 表明他對自身行為的一種反思與回味。嵩山的清泉、巖石，構成了一幅清幽秀麗的自然景觀。詩人沈醉於這山水之間，流連忘返，以至於每次出遊必定到夜晚才踏上歸程。「何曾不」 的反問句式，強化了詩人對嵩山景色的癡迷程度。在他眼中，嵩山的夜晚有著別樣的魅力，或許是月色下朦朧的山影，或許是靜謐中傳來的潺潺泉聲，這些都讓他沈浸其中，不舍離去。從側面也反映出詩人對自然的熱愛已深入骨髓，在山水的懷抱中，他忘卻了塵世的煩惱與紛擾，盡情享受著這份寧靜與自由。
湖中別鑒上人 初唐 · 宋之問
願與道林近，在意逍遙篇。
自有靈佳寺，何用沃洲禪。
「願與道林近，在意逍遙篇」，詩的開篇，宋之問便直抒胸臆。「道林」 一般指代東晉時期著名的高僧支道林，支道林對【莊子逍遙遊】有著極為獨到的見解，其闡釋使 「逍遙」 之意更為世人所明了。宋之問此處表達了希望能像與支道林那般親近的意願，而這種親近並非僅僅指現實中的交往，更多的是對支道林所代表的那種參透佛理、逍遙自在精神境界的向往。「在意逍遙篇」 進一步強調了詩人對 「逍遙」 這一概念的重視與執著追求。在佛教的語境裏，逍遙並非世俗意義上的放縱自由，而是一種擺脫了塵世煩惱、心靈得以自在解脫的至高境界。詩人將對這種境界的追求，與對支道林的尊崇聯系在一起，表明他渴望在佛禪的修行與感悟中，找到屬於自己的心靈逍遙之所。
「自有靈佳寺，何用沃洲禪」，前一句中的 「靈佳寺」，可以理解為詩人心中理想的修行聖地，它或許並非實指某一座具體的寺廟，而是象征著一種純粹、充滿靈性的修行環境。詩人認為，自己心中已然擁有這樣一個能讓心靈棲息、領悟佛法的地方。「沃洲禪」 則是指在沃洲（今浙江新昌一帶，東晉時期曾是眾多高僧隱居修行之所，以禪學聞名）所盛行的禪法。宋之問在此處質疑了前往沃洲尋求禪法的必要性，並非否定沃洲禪法本身，而是強調內心的感悟與修行更為關鍵。他覺得，只要心中有真正的佛性與對修行的虔誠，不必拘泥於特定的地點去追求禪法。這體現了詩人對佛禪修行的深刻理解，即修行不應僅僅依賴外在的環境與形式，更要回歸到內心的自我省悟與提升。
題鑒上人房二首 其一 初唐 · 宋之問
落花雙樹積，芳草一庭春。
玩之堪興盡，何必見幽人。
「落花雙樹積，芳草一庭春」，詩的開篇，便以細膩的筆觸勾勒出一幅靜謐而優美的畫面。「落花雙樹積」 描繪了兩棵樹下堆滿落花的景象。花朵從枝頭飄落，層層堆積，讓人不禁聯想到時光的流逝與生命的興衰。這落花並非衰敗的象征，反而為畫面增添了幾分寧靜與悠遠的氣息。「雙樹」 一詞，在佛教語境中常常具有特殊含義，傳說釋迦牟尼在拘屍那城阿利羅跋提河邊的娑羅雙樹間入滅，因此雙樹往往與佛的涅槃境界相關聯，這裏暗示著禪房所處環境的超脫塵世。而 「芳草一庭春」 則將視野擴充套件到整個庭院，翠綠的芳草布滿庭院，宣告著春天的到來。「一庭春」 給人一種生機勃勃、充滿希望的感覺，與樹下堆積的落花形成鮮明對比，一動一靜，一新生一雕零，共同構成了大自然迴圈往復的奇妙景觀。
「玩之堪興盡，何必見幽人」，面對如此美妙的景色，詩人沈浸其中，盡情賞玩，興致得到了極大的滿足。「堪興盡」 表明眼前的落花、芳草所營造的意境，已足以讓詩人內心充盈，感受到無盡的樂趣。「何必見幽人」 一句堪稱全詩的點睛之筆。「幽人」 通常指隱居的高人，在這裏指代鑒上人。詩人認為，僅僅欣賞這禪房外的景色，便已領悟到其中蘊含的禪意與生活的真諦，並不一定要見到鑒上人才能獲得精神上的滿足。這體現了詩人對自然的深刻感悟，他從自然景物中感受到了一種超越言語的力量，認為自然本身就是一位無聲的導師，能夠啟迪心靈，讓人獲得對生命、對世界的深刻理解。在宋之問看來，透過對自然的觀察與體悟，同樣可以達到與與高僧交流、研習佛法相媲美的精神境界，自然之美與禪意在此完美融合。
