【來源：中國紀檢監察報】
浙江省湖州市吳興區飛英公園內有一座樓，因六位著名詞家的緣聚而得名「六客堂」，分別是蘇軾、張先、陳舜俞、楊繪、李常、劉述。其中陳舜俞（1026年—1076年）是湖州人，是北宋著名詩人。 陳舜俞一生仕途坎坷，官職雖然不高，但始終關懷蒼生、心憂天下，在宋代群星璀璨的星空中，他或許並不起眼，但他的故事，不應被湮沒。現在，我們便把他的故事道來。 「吾家崛起蓬蒿間」，此語道出陳舜俞的家境。陳舜俞到了入學的年紀，家中卻拿不出足夠的學費，但陳家十分重視教育，最後典押衣物支持陳舜俞學習。當時湖州文風興盛，湖州州學由大儒胡瑗主講，慕其名而來者頗多。陳舜俞師從胡瑗，受益良多。 北宋慶歷六年（1046年），陳舜俞登進士，嘉祐四年（1059年），他又中制科第一，制科是特別設定的選拔優才的考試，非週期性，規格高。陳舜俞為範仲淹欣賞，成為他的女婿，並與歐陽修、蘇軾、司馬光等名賢往來甚密。 陳舜俞一直懷有「學成濟民」的理想。他在文學上的成就突出，以至於讓人容易忽視他的經世之才。 自嘉祐三年（1058年）起，陳舜俞不斷向朝廷陳言，闡述「富教相濟」的政治理念。這是他面對北宋中期一系列社會問題提出的解決方案。古有「士農工商」的社會分工，各司其職，盡管在古人看來，「四民」有勞心者、勞力者的高下之別，但也認為離開任何一個階層，社會都不能正常運轉，尤其農民為其他幾個階層提供了糧食，從而使其他幾個階層的生存成為可能。 北宋社會，「四民」變成了「六民」甚至「八民」，如陳舜俞自己所說，「今之民，士、農、工、商、老、佛、兵、遊手合為八，而農居其一」。「四民」之外，老、佛為宗教人士，兵為士兵，北宋始終為冗兵問題困擾，至於遊手就是不事生產、遊手好閑之徒。原本「四民」之中，農民的產出只需供養另外三個階層，現在需要多供養四個階層，這就意味著農民的負擔加重了，因此陳舜俞疾呼「生民之困，無甚於農」。 陳舜俞認為要解決這個問題，就要讓更多人投入到農業生產中，而不是成為寄食者，增加糧食產出並減少消耗，既要「富民」，也要「教民」。而要「教民」當然以儒家禮義為內容，反對佛老之教的擴張。雖然陳舜俞不曾身居高位，但他敏銳覺察到社會弊端，敢於提出自己的方案，視野宏闊，盡展一片為國分憂之心。 熙寧三年（1070年），陳舜俞以屯田員外郎知山陰縣。他為民請命，請求廢除會增加農民負擔的政策未能成功，被貶監南康軍鹽酒稅。後遇赦，隱居於楓涇白牛村，日與青山綠水為伴。 「愛此原野間，山靜溪水綠。人家買良田，歲取十千谷。我耕山下土，所獲亦以足。」陳舜俞不羨慕別人的良田千畝，他只需一塊很小的、品質也不很好的田養活自己和家人即可。在這首【廉溪】中，陳舜俞表達出自己雖遭貶謫，卻清廉無改、剛正無悔。 陳舜俞一生正心明道，位卑未泯濟民誌。於國家，他是出於公心的進言者；於家鄉，他是傳承「明體達用」的湖學中堅；於百姓，他是「廉不言貧」且「勤不言苦」的清士。 陳舜俞去世後，蘇軾於悲痛中寫下祭文，稱他「學術才能兼百人之器，慨然將以身任天下之事」；司馬光賦詩吊唁：「海隅方萬裏，豪俊幾何人。百汰求才盡，三薰得士新」。百姓則以陳舜俞的名號「白牛居士」來命名一座水木明瑟的古鎮，即楓涇白牛村，以此表達對陳舜俞高風亮節的敬懷。
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